Aquino. Teología 1

Según Aquino, una proposición analítica es:
1. siempre evidente para nosotros
2. siempre evidente en sí misma
3. evidente para nosotros, pero no en sí misma
Aquino rechaza la prueba ontológica de S. Anselmo porque:
1. no todo el mundo tiene el mismo concepto de Dios
2. es una prueba a posteriori
3. no puede derivarse el orden ideal del orden real
Según Aquino, la proposición “Dios existe” es:
1. evidente en sí misma y para nosotros
2. evidente en sí misma, pero no para nosotros
3. ni evidente en sí misma ni para nosotros
Las demostraciones a posteriori de la existencia de Dios de Aquino van:
1. de la causa al efecto
2. de Dios a las criaturas
3. de la experiencia a Dios
Las 5 vías tomistas tienen en común:
1. una de sus premisas es el principio de contradicción
2. todas afirman que no es posible una cadena finita
3. todas ellas parten de una premisa tomada de la experiencia
El principio de causalidad utilizado por Aquino en las cinco vías dice que:
1. nada puede ser causa de si mismo
2. todo tiene una causa
3. nada que comience a existir puede causarse a si mismo
La diferencia entre el Dios de Aquino y el Dios de Aristóteles es que:
1. el Dios de Aquino es personal y el de Aristóteles no
2. el Dios de Aquino es el Ser Supremo y el de Aristóteles no
3. el Dios de Aristóteles es acto puro y el de Aquino no
El Dios de Aquino y el Dios de Aristóteles se parecen en que:
1. no son causa eficiente
2. son causa final
3. conocen el mundo
La vía del movimiento y al vía de la causa eficiente se diferencian en que:
1. La primera implica que el mundo procede de otra cosa, y la segunda no
2. La primera no necesariamente utiliza el concepto cristiano de creación a partir de la nada, y al segunda si
3. La primera no implica que la materia sea eterna, y la segunda sí.
En la segunda vía, Aquino afirma que no es posible:
1. una cadena infinita de causas del mismo orden
2. una cadena infinita de causas de distinto orden
3. una cadena finita de causas del mismo orden

Aquino. Teología 1

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